Thought for the Day - 10th June 2008 (Tuesday)

When you meditate, the mind often runs after something else and tends to get diverted along other channels. You then have to plug that diversion by means of the Name and the Form and ensure that the steady flow of your thoughts towards the Lord is not interrupted; if it happens again, use the Name and the Form again, quickly. Do not allow the mind to go beyond the twin bunds, the Name on one side and the Form on the other! When your mind wanders away from the recital of the Name, take it to the picture of the Form. When it wanders away from the picture, lead it to the Name. Let it dwell either on the sweetness of the Name or the beauty of the Form. Treated thus, the mind can be easily tamed.

Ketika engkau sedang bermeditasi, sering sekali mind (pikiran) suka berkelana dan cenderung gampang terusik konsentrasinya. Bila hal ini terjadi, maka engkau harus menggunakan nama dan rupa (Tuhan) guna memastikan agar perhatian dan konsentrasimu terhadap-Nya tidak terganggu; dan jikalau gangguan itu kembali muncul, kembalikanlah perhatianmu kepada nama dan rupa itu sesegera mungkin. Janganlah membiarkanmu pikiranmu keluar dari kedua rel tersebut! Apabila pikiran sudah mulai ngelantur dari proses pengulangan nama-nama Tuhan, maka tambatkanlah mind ke wujud/rupa. Sebaliknya ketika ia mulai ngeloyor dari visualisasi wujud/rupa, maka kembalikanlah ia ke proses pengulangan nama-nama Tuhan! Biarkanlah mind/pikiranmu bermandikan manisnya nama serta indahnya wujud Sang Ilahi. Bila pikiran secara kontinu diperlakukan demikian, maka kelak ia akan menjadi gampang/mudah untuk dijinakkan.

-BABA

Thoughts for the Day - 9th December 2007 (Sunday)

Grasp as the bow the great weapon furnished by the Upanishads, and fix in it an arrow sharpened by meditation. Draw it with the mind concentrated on Brahman (Godhead), and hit the target, the immortal Brahman without losing aim. Pranava (the sound of 'Om') is the bow, Atma (soul) is the arrow, Brahman is the target. So, the Sadhaka (spiritual aspirant) must, like the expert archer, be unaffected by things that agitate the mind. He should pay one-pointed attention to the target. Then, he becomes the thing meditated upon.

Ambillah busur yang merupakan senjata yang telah diberikan oleh kitab Upanishad, arahkanlah sebuah anak panah yang telah dipertajam melalui latihan meditasi. Tariklah anak-panah itu dengan batin yang terkonsentrasi pada Brahman (Tuhan), dan lesatkanlah anak-panah itu agar mengenai target atau sasarannya, yaitu Brahman yang immortal (abadi). Pranava (suara ‘Aum’) adalah sebagai busur tadi, Atma (jiwa) sebagai anak-panahnya, dan Brahman sebagai targetnya. Dengan perkataan lain, seorang Sadhaka (aspiran spiritual) haruslah menjadikan dirinya sebagai pemanah yang ulung, yang tidak terpengaruh oleh agitasi batin atau pikirannya. Ia harus memberikan perhatian yang terfokus pada targetnya. Dengan demikian, kelak ia akan menjadi satu dengan obyek meditasinya.

-BABA

25th October 2007 (Thursday)

It may be possible to teach a person the posture, the position of feet or hands, neck, head or back, the style of breathing or its speed. But the meditation is a function of the inner self; it motivates deep subjective quiet, the employing of the mind and filling oneself with the light that emerges from the divine spark within. This is a discipline that no text book can teach and no class can communicate.

Mungkin kita bisa mengajari seseorang tentang postur tubuh, posisi kaki atau tangan, leher, kepala atau punggung dan gaya pernafasan serta kecepatannya. Akan tetapi meditasi adalah fungsi dari inner-self (atma); ia merupakan motivator di tengah-tengah keheningan batin, dan ia akan menerangi hati kita dengan berkas cahaya Ilahiah. Disiplin seperti ini tidak akan bisa diperoleh dari buku-buku teks dan juga tidak bisa diajarkan melalui media kelas biasa.

-BABA