You can and do announce, “I surrender my mind, my thoughts and my feelings to God.” But your monkey-mind escapes from your hold; how then can you surrender it to God? What authority do you possess to offer something you are not master of? Is your body under full control? When blood starts flowing out of a vein on your hand, you cannot stop the flow. You rush to a hospital and call out, “Doctor! Doctor! Tie a bandage!” When you suffer from a stroke and limbs on one side are paralysed, you are helplessly unable to repair them. How can you dedicate your body, which you cannot rule over? Statements like surrendering the body, mind and heart are only rhetoric sanctioned by tradition and long usage. The act of surrender is often highlighted as Atma-arpana. This is even more ridiculous. The dweller within the body has no birth or death, desire or despair, attachment or bondage. In truth, that dweller is the God of Gods who resides as Atma in you. This is what the seers have experienced. So Atma-arpana is a meaningless expression. You have nothing in you or belonging to you that you can claim as yours to offer to God. Then, what does surrender of the self signify or imply? To experience God as Omnipresent, to be aware of nothing other than God—this is true surrender. To see God in everything, everywhere, at all times, is true Sharanagati.
-- Divine Discourse Oct 08, 1981
Make your daily life holy and pure. Render your life worthwhile through service to man and service to society. That is the most important aspect of surrendering the Self
Engkau dapat dan berkata, “aku menyerahkan pikiran, pemikiran, dan perasaanku kepada Tuhan.” Namun, pikiranmu yang seperti monyet itu selalu lolos dari kendalimu; lalu, bagaimana mungkin engkau menyerahkannya kepada Tuhan? apa wewenang yang engkau miliki untuk mempersembahkan sesuatu yang sebenarnya tidak engkau kuasai? Apakah tubuhmu sepenuhnya berada dalam kendalimu? Ketika darah mulai mengalir keluar dari pembuluh darah di tanganmu, engkau tidak dapat menghentikannya. Engkau segera bergegas ke rumah sakit dan berseru, “Dokter! Dokter! Tolong balut lukanya!” Ketika engkau mengalami stroke dan anggota tubuh pada salah satu sisi menjadi lumpuh, engkau tidak berdaya untuk memulihkan kondisinya sendiri. Lalu, bagaimana engkau dapat mempersembahkan tubuh yang bahkan tidak sepenuhnya dapat engkau kendalikan? Pernyataan seperti menyerahkan tubuh, pikiran, dan hati hanyalah ungkapan retoris yang dibenarkan oleh tradisi dan kebiasaan yang telah berlangsung lama. Tindakan penyerahan diri sering disebut sebagai Atma-arpana. Istilah ini bahkan lebih tidak masuk akal. Hakikat sejati yang bersemayam di dalam tubuh tidak mengalami kelahiran ataupun kematian, tidak memiliki keinginan ataupun keputusasaan, serta tidak terikat oleh kemelekatan maupun belenggu. Sesungguhnya, hakikat yang bersemayam di dalam dirimu itu adalah Tuhan dari segala Tuhan, yang hadir sebagai Atma di dalam dirimu. Inilah yang telah dialami oleh para resi atau orang-orang bijaksana. Jadi, Atma-arpana merupakan ungkapan yang tidak memiliki makna. Engkau tidak memiliki apapun pada dirimu yang dapat engkau klaim sebagai milikmu untuk dipersembahkan kepada Tuhan. Lalu, apa arti atau makna dari penyerahan diri sejati? Mengalami Tuhan sebagai Yang Mahahadir dan menyadari bahwa tidak ada sesuatu pun selain Tuhan, itulah penyerahan diri yang sejati. Melihat Tuhan dalam segala sesuatu, di mana pun, dan setiap saat, itulah Sharanagati atau penyerahan diri sepenuhnya kepada Tuhan
-- Divine Discourse 8 Oktober 1981
Sucikan dan murnikan kehidupanmu sehari-hari. Jadikan hidupmu bermakna melalui pelayanan kepada sesama manusia dan pelayanan kepada masyarakat. Itulah aspek terpenting dari penyerahan Diri Sejati.
No comments:
Post a Comment